史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #268

268.“土地”表示

268.“土地”表示外在人,这从前面(90节)关于“地”、“土地”和“田地”的说明清楚可知。当人重生时,他不再被称为“地”,而是被称为“土地”,因为属天的种子已经播种在他里面。在圣言的各个部分,他还被比作“土地”,也被称为“土地”。良善与真理的种子被播种在外在人,也就是他的情感和记忆里面,而不是被播种在内在人里面,因为内在人里面没有人的自我的任何东西,人的自我之物只在外在人里面。内在人里面有良善与真理,当这些看似不再存在时,人就是外在或肉体的。事实上,它们被主储存在内在人里面,而此人并不知道;因为在外在人可以说死去之前,如试探、不幸、病痛和临死的时候通常所发生的情形,它们不会出现。理性也属于外在人(118节),它本身是内在人与外在人之间的一种媒介,因为内在人通过理性作用于肉体的外在人。但当理性同意时,它就将外在人与内在人分离,致使人们不知道内在人的存在,因而也不知道属于内在人的聪明和智慧为何物。

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