史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #2077

2077.“亚伯拉罕

2077.“亚伯拉罕对神说”表示主出于爱的感知。这从“对神说”的含义清楚可知,前面多次解释,“对神说”表示感知。“亚伯拉罕”在此表示处于这种状态和这个年龄的主,这在前面已经说明(1989节)。显然,主出于爱说这话,因为爱之情感从“惟愿以实玛利能在你面前活着”这句话本身散发出来。主的情感或爱是神性,面向全人类;祂渴望通过祂的人身或人性本质与神性本质的合一而与人类完全结合,永远拯救他们。关于这爱,可参看第一卷(1735节);关于主出于这爱不断与地狱争战(1690, 1789, 1812节);关于在祂的人身或人性与神性的合一中,祂只关注神性与人类的结合(2034节)。
主之爱的性质超越一切人类的理解,对那些不知道天使的天堂之爱是什么样的人来说,是最难以置信的。为了把一个灵魂从地狱中拯救出来,天使们视死亡如无物,根本不在乎献上自己的生命;事实上,若有可能,他们会代替那灵魂去忍受地狱的痛苦。因此,他们至内在的喜乐就是将一个从死里复活的人送入天堂。然而,他们承认,这爱没有一丁点是他们自己的;它的一切,无论总体还是细节,或说它的每一个点都唯独来自主。事实上,若有人有不同的想法,他们就会发怒。

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