史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #1571

1571.“牧养亚伯

1571.“牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争”表示内在人与外在人不一致。这从“牧养牲畜的人”的含义清楚可知:“牧养牲畜的人”,即“牧人”是指那些施行教导的人,因而是指与敬拜有关的事物,谁都能知道这一点,所以无需从圣言来证实。这些话与前一节(13:5)被称为“帐棚”的事物有关;那里(1566节)指出,这些事物表示敬拜。紧接着13:6中的话则与13:5中被称为“羊群、牛群”的事物有关;那里(1565节)也指出,这些事物是指财物或获得物。由于此处论述的主题是敬拜,即内在人的敬拜和外在人的敬拜,并且两者不再一致,所以经上在此说牧人之间“起了纷争”;因为亚伯兰代表内在人,罗得代表外在人。内在人与外在人之间的不一致的存在和性质尤其在敬拜中,甚至在敬拜的每一个细节中能够看出来。当在敬拜中,内在人想以神的国为目的,外在人想以世界为目的时,由此就会产生分歧,也就是不一致;这种分歧就表现在敬拜中,并且如此明显,以至于哪怕最小的分歧都能在天上被发现。这就是“牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争”所表示的。还有一个原因需要补充一下,即:“当时迦南人与比利洗人住在那地”。

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