史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #1382

1382.世人不可避

1382.世人不可避免地将神性的无限与空间的无限混为一谈,并且他们对空间的无限只有一个概念,即它是虚无,事实也的确如此,所以他们也不相信神性的无限。这同样适用于永恒。人们若不将永恒理解为永恒的时间,就无法想象它。但对那些陷入时间概念的人来说,它仍是一种时间现象。对神性无限的真正观念通过以下事实被灌输给天使:他们会瞬间出现在主的视线之下,没有任何空间或时间的阻隔,哪怕他们在宇宙的尽头。对神性永恒的真正观念则通过以下事实被灌输给他们:数千年对他们来说并不是一段时间,他们几乎就像是只过了一分钟。这两种观念还通过这一事实被灌输给他们:他们的当下或现在既包括过去,同时也包括未来。因此,他们不忧虑未来,也没有死亡的概念,只有生命的概念。所以他们的整个当下或现在就包含了主的永恒和无限在里面。

目录章节

目录章节

目录章节