史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

Faith66.很明

Faith66.很明显,这个异象预言了教会将来的状态,因为经上说:“除掉天象之君的常献祭,他圣所的住处被抛下,公山羊把真理抛在地上”;经上还说,一位圣者说:“这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?”答复是:“到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束,那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同;“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字,以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

属天的奥秘 #1163

1163.“古实、麦

1163.“古实、麦西、弗、迦南”是指如此多的民族,因为这些民族在内义上表示属于与仁分离之信的认知,记忆知识和仪式。这从圣言中提到这些民族的各个地方清楚可知,因为在那些地方,这些民族就表示这类事物。也就是说,“古实”或埃塞俄比亚表示圣言的内在知识或认知,人们利用它们来证实错误假设或虚假原则;“麦西”或埃及表示记忆知识,或各种事实,人们想利用它们来探究信的奥秘,并由此证实错误假设或虚假原则;“弗”或利比亚表示取自圣言字义的知识或认知,人们同样利用它们来证实错误假设或虚假原则;“迦南”或迦南人表示脱离内在敬拜的仪式或外在敬拜。所有这些若与仁分离,就都被称为“含的儿子”。这些民族也表示简单的认知和记忆知识;“古实”表示圣言的内在知识或认知;“埃及”表示记忆知识;“弗”表示从圣言字义所获得的知识或认知。这就是为何它们用于正反两方面的意义,如从下面所引用的经文所清楚看到的。

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