史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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9914.“领口的周围要有领边”表它在各处都有边界并被封闭。这从“领边”或边缘的含义清楚可知。外袍的领口或开口周围的“领边”或边缘是指在各处都有边界并被封闭；因为周围的这“领边”或边缘是用来给外袍形成边界并进行封闭的。此处和接下来的话描述了属天良善进入属灵良善的流注所取的路线。这流注发生的过程类似力从人的头部通过脖颈流入身体所取的路线，这从刚才关于对应的说明清楚看出来。
必须简要阐述一下这种流注的性质。属于头部，也就是说，属于大脑和小脑的一切首要事物在那里集结成纤维束和细小的神经，并且集结之后穿过脖颈进入身体，在身体里面朝各个方向发散，完全照始于脑的意愿的渴望而移动它的各个部位或器官。从属天国度(就是大人或天堂里的头)降至属灵国度(可以说是那里的身体)的能力和力的流注与这一切很相似。这种流注也是“中间为头留出的外袍领口”所表示和描述的。这就是为何“领口的领边”表示各处的边界和封闭。接下来描述的是这种边界本身。
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