史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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9653.“居所的两腿处，就是西面”表与天堂的结合，在该天堂，良善住在模糊中。这从“两”、“腿”、“居所”和“西”的含义清楚可知：“两”是指结合(参看9645节)；“腿”是指边界，在那里，良善趋近模糊(7859节)；“居所”是指天堂(9594节)；“西”或“海”是指良善处于模糊的一种状态(参看3708, 8615节)。“西”之所以表示这种状态，是因为“太阳”表示在爱之良善方面的主(3636, 3643, 4060, 4321e, 7078, 7083, 7171, 8644, 8812节)。因此，太阳升起的“东方”表示在清晰感知中的来自主的爱之良善，太阳落下的“西方”则表示在模糊感知中的来自主的良善。由于人和天使当被提升到内层事物时，就会拥有清晰的感知，也就是进入天堂之光，而当留在外层事物中(9648节)时，因而当处于世界之光时，就拥有模糊的感知，所以西也被称为“海”；因为“海”表示总体上的记忆知识(28, 2850节)，而记忆知识在外在人或属世人中，良善在那里处于模糊之中。一切记忆知识因属于属世人，故住在世界的光中。
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