史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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909.“飞鸟”表示他的理解力的事物，“牲畜”表示他的意愿的事物，这两者都属于内在人；“一切爬在地上的爬行物”表示外在人里面相对应的类似事物。这从前面所论述的“鸟”(40, 776节)和牲畜(45, 46, 142, 143, 246节)的含义清楚可知。“爬在地上的爬行物”表示外在人里面相对应的事物，现在这一点是显而易见的。事实上，此处“爬行物”既与“飞鸟”，或理解力的事物有关，也与“牲畜”，或意愿的事物有关。上古之人将感官信息和肉体快感称为爬行的“爬行物”，因为它们就像爬在地上的爬行动物。他们还将人的身体比作地或土地，甚至称它为地或土地，如在本节，“地”只表示外在人。
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