史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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89.创世记2:4.这些就是祂造天与地时，就是耶和华神造地与天的那一日，天地的诞生。
“天地的诞生”是指属天人的形成。此处论述的是他的形成，这一点从接下来的所有细节很清楚地看出来，如：草本还没有长起来；也没有人耕种土地，以及耶和华神形成人，后来又造各样走兽和空中的各样飞鸟，尽管前一章已经论述了这些的形成。由此明显可知，此处论述的是另一种人。然而，这一点从以下事实看得更明显：在本节，主第一次被称为“耶和华神”，而前面在论述属灵人时，祂只是被称为“神”；而且，现在经上提到“土地”和“田野”，而前面只提到“地”。本节还先把“天”提到“地”之前，然后把“地”提到“天”之前。其原因在于，“地”表示外在人，“天”表示内在人；就属灵人而言，改造是从“地”，也就是从外在人开始的；而就此处所论述的属天人而言，改造是从内在人，或从“天”开始的。
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