史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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8861.“神吩咐这一切的话说”表为天上和地上之人的神之真理。这从“耶和华吩咐的话”的含义清楚可知，“耶和华吩咐的话”是指神之真理，因为神所说的话只是真理。也正因如此，神之真理被称为“圣言”，“圣言”就是主，正如约翰福音中（1:1）所说的，因为当主在世时，祂就是神性真理本身，后来等到祂得了荣耀，就变成神性良善；从这时起，一切神性真理皆从祂发出。这神性真理作为光来到天使面前，这光还光照我们的内在视觉，也就是理解力。
这种内在视觉因看不到属世事物，而是看到属灵事物，故以真理为它的对象。在属灵的理解层面，它以被称为信之真理的属灵真理为它的对象。但在属世的理解层面，它以涉及一个人作为公民的角色的真理，也就是与公正有关的真理，以及涉及一个人在私人生活中的角色的真理，也就是与品行或信誉有关的真理，最后以属世真理，也就是由外在感官，尤其视觉所感知到的对象所形成的结论为它的对象。由此可见真理遵循哪种次序，所有真理，无论集合在一起的，还是单个的，都来源于神之真理，神之真理是万物的内在初始。此外，它们所在的形式也来源于同一源头，因为这些形式被造来接受并包含它们。这一切表明当如何理解约翰福音(1:1-3)中的这一教导：万物是藉着圣言造的；因为神之真理是至高无上的本质实体，是独一的真正实质，万物都皆通过这实体、实质而产生。
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