史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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88.当属灵人变得属天时，他就被称为“神的工”，因为唯独主为他争战，并创造、形成和作成了他；故此处经上说：“到第七日，神完成了祂的工”；又说：“神歇了祂的一切工”。先知书屡次将人称为“耶和华的手和手指的工作”；如在以赛亚书，经上论到重生之人说：
耶和华以色列的圣者，就是形成他的，如此说，关于我的众子，你们要从我这里寻求征兆吗？关于我手的工作，你们可以吩咐我吗？我造地，又创造人在地上；我亲手铺张诸天，又命定了天上的万象或众军。创造诸天的耶和华，形成大地、作成它的神自己如此说；祂坚立大地，并非创造它为空虚；祂形成大地，是要给人居住；我是耶和华，除我以外再没有别神。(以赛亚书45:11-12, 18, 21)
这段经文清楚表明，新造或重生唯独是主的作为。经上以完全不同的方式使用“创造”、“形成”、“作成”这些词，无论在上述以赛亚书的经文(创造诸天，形成大地、作成它)中，还是在该先知书的别处，如：
凡称我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所形成、所作成的。(以赛亚书43:7)
创世记头两章也是如此，如此处，经上说：“神歇了祂在创造中所作的一切工，就安息了。”就内义而言，这种用法总是传达一种不同的观念；主被称为“创造者”、“形成者”或“作成者”也是这种情况。
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