史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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8522.“味道如同蜜饼”表良善是令人快乐的，因为它一开始是真理，但通过快乐被作成了良善。这从“味道”、“饼”和“蜜”的含义清楚可知：“味道”论及属于良善的快乐，因为它对应于变得智慧的快乐(参看3502, 4793节)；“饼”（cake）是指属灵良善(参看7978节)；“蜜”是指属世的快乐(5620, 6857节)。从这些含义可推知，“味道如同蜜饼”表示良善是令人快乐的，因为它通过快乐由真理作成。此处描述了属灵良善，即它源于何处，如何产生，因而也描述了它的性质。也就是说，就其最初起源而言，它是真理，但因以下事实而被作成良善：它从意愿，因而从情感进入行为。因为凡人出于情感所意愿的，都被视为良善，并因此也被称为良善。然而，这良善若不通过属于属世人的快乐，就无法产生。属灵人通过它们被引入这良善；并且一旦被引入这良善，他就能拥有对它的感觉。这就是“吗哪的味道如同蜜饼”所表示的。
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