史威登堡神学著作
/ 72
Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
/ 72
/ 10837
848.当试探结束时，可以说就会有摇摆。试探若是属灵的，就是真理与虚假之间的摇摆，这从以下事实足以清楚看出来：试探是重生的开始或起点。因此，一切重生的目的都在于使人能接受新生命，确切地说，使他能接受生命，从非人变成人，也就是从死人变成活人。所以，当他以前纯动物式的生命通过试探被摧毁时，他在试探之后只能在真理与虚假之间摇摆。真理属于新生命，虚假属于旧生命。除非以前的生命被摧毁，这种摇摆发生，否则，属灵的种子永远不可能被播种，因为没有适合它的土地。
然而，一旦以前的生命被摧毁，这种摇摆正在发生，一个人几乎不知道何为真理与良善，事实上几乎不知道像真理这样的东西是否存在。例如，当他反思仁之良善，思想他能否从自己行出仁之良善，或如人们所称呼的善行，功德是否在他自己里面时，就处在这种模糊和黑暗之中；当被告知，没有人能从自己，也就是他的自我行任何善事，更不用说有什么功德了，一切良善皆来自主，一切功德唯独属于主时，他必感到震惊。这同样适用于其它所有信仰问题。不过，其心智的这种模糊和黑暗会缓慢地、一点一点地被照亮。
重生就像一个人生为婴儿时的情形。那时，他的生命是极其模糊的；他几乎一无所知。正因如此，对事物的大体观念首先流入；随着具体观念逐渐被引入大体观念，这些观念逐渐变得更加清晰；随着更详细的观念被引入具体观念，它们进一步变得清晰。因此，详细概念会照亮大体概念，使他不仅知道它们的存在，还知道它们的性质和品质。凡从属灵试探中走出来的人都会经历类似过程；在来世，那些一直受虚假影响，正在经历荒废的人也有类似状态。这种状态被称为摇摆，在此被描述为“水来回渐退”。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
