史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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7056.“他就去，在神的山遇见摩西”表在那里的爱之良善里面的一种结合。这从“遇见”和“神的山”的含义清楚可知：“遇见”是指结合，如刚才所述(7054节)；“神的山”是指神性之爱的良善(参看6829节)。此中情形是这样：直接从神性发出的真理与间接发出的真理只在良善里面才有可能结合，因为良善是它的真正土壤。真理是种子，只在良善里面如同在自己的土壤里面生长，在别处不会生长。此外，良善是真理的真正灵魂；真理若要成为真理，必须从良善获得自己的存在和生命。
直接从神性发出的真理被称为真理，但它本身是良善，因为它从神性良善发出；不过，从神来的一切真理都与良善联结。它之所以被称为真理，是因为在天堂，它显为光；但这光就像春天的光，与温暖结合的春光给地上的万物带来生命。由此也可以看出，直接从神性发出的真理与间接发出的真理只可能在良善里面结合；因此，除非一个人为了真理，尤其为了良善，因而为了生活而对真理有一种情感，否则是不可能结合的。因为那时这个人处于良善。
从以下考虑可以进一步知道这种结合的性质：直接从神性发出的真理进入人的意愿，这是真理所取的道路；但间接从神性发出的真理进入人的理解力；因此，结合是无法实现的，除非意愿与理解力行如一体，也就是说，除非意愿渴望良善，理解力用真理来确认良善。因此，当这两种真理结合在一起时，主看似同在，祂的同在也被感知到。但当它们没有结合时，主可以说不存在；但祂的不存在感知不到，除非从某种感知知道祂的同在是什么。
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