史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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6960.“把手放在怀里”表将真理变成他们自己的。这从“手”和“怀”的含义清楚可知：“手”是指能力，如前所述(6947节)；“怀”是指爱，事实上，胸部对应于爱，因为胸腔里面有心和肺，而心对应于属天之爱，肺对应于属灵之爱(参看3635, 3883-3896, 4112-4113, 4133节)。“怀”由此对应于爱，故也表示人自己的东西，因为构成一个人的爱之物就是他自己的东西。因此，“把手放在怀里”在此表示将某种东西变成人自己的。所表示的是将真理变成人自己的，这一点从接下来的内容，以及以下事实明显看出来：属灵的能力在于真理(参看6948节)。
“怀”表示属于人的真正自我的东西，因而表示人自己的东西，由此表示将某种东西变成人自己的，并通过爱与之联结，这一点从以下经文清楚看出来：
不要信靠同伴，不要信任领袖；要守住你的口，要向那躺在你怀中的守住你口的门户。(弥迦书7:5)
“躺在你怀中的”表示通过爱与别人结合的人。也正因如此，妻子被称为“丈夫怀中的妻”(申命记28:54;撒母耳记下12:8)；丈夫被称为“妻子怀中的丈夫”(申命记28:56)；这是因为一个属于另一个。诗篇：
我所求的都归到自己的怀中。(诗篇35:13)
这表示它将归回自己。又：
主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切大民存在我怀里。(诗篇89:50)
这表示与他自己同在之物，如同他自己的东西。以赛亚书：
祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，把它们抱在怀中。(以赛亚书40:11)
此处意思也一样。
路加福音:
要给予，就必有给予你们的；必用好的量器，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。(路加福音6:38)
“倒在你们怀里”表示赐予他们，如同他们自己的。同一福音书：
后来拉散路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。(路加福音16:22)
“放在亚伯拉罕的怀里”表示凭通过爱与主的结合而被带到主那里（“亚伯拉罕”表示主）。
约翰福音：
门徒中有一个人，是耶稣所爱的，斜靠在耶稣怀里；那人紧靠着耶稣的胸膛，问祂说，主啊，是谁呢？(约翰福音13:23, 25)
“斜靠在怀里”明显表示被爱，并通过爱结合。又：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
“在父怀里”表示为一。
在以下经文中，“怀”表示属于人的真正自我的东西，以及将某种东西变成人自己的，但不是通过爱：
我必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的罪孽，一同报应在他们怀中；我必把他们所行的量在他们的怀中。(以赛亚书65:6-7)
耶利米书：
耶和华施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他们之后的子孙的怀中。(耶利米书32:18)
诗篇：
主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍报应在他们怀里！(诗篇79:12)
“报应在他们怀里”表赐给他们自己或他们的真正自我。
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