史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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6916.“各妇人必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要”表每个人的良善都要富有诸如适合它、有帮助的那类事物。这从“妇人”、“她的邻舍”和“居住在她家里的女人”的含义清楚可知：“妇人”是指对仁之良善的一种情感(参看6014节)；“她的邻舍”是指对存在于那些拥有记忆知识之人里面的真理的一种情感；“居住在她家里的女人”是指也存在于他们里面的良善的情感。由于她要向她的邻舍并居住在家里的女人要，故所表示的是离它最近，因而适合它、有帮助的真理与良善。至于此中是何情形，这从刚才的讨论(6914节)明显可知。要去要的之所以是“妇人”，是因为“妇人”表示仁之良善，要富有的，是该良善；因为若要良善成为良善，就必须有赋予它具体品质的真理。原因在于，当人照真理生活时，实际的真理本身就会成为良善；这意味着真理的品质如何，良善就如何，或说真理所拥有的具体品质成为良善所拥有的。之后该良善只接受与自己的具体品质相一致的真理，并与它们联结，不接受并联结其它真理，因此除了适合它、有帮助的真理，因而在邻舍的区域和家里的那类真理外，不与其它任何真理联结。
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