史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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6750.“妇人把他带到法老的女儿那里”表对记忆知识的一种情感。这从“法老的女儿”的代表清楚可知，“法老的女儿”是指一种宗教信仰(参看6729节)；在此是指对记忆知识的一种情感。因为本节描述了第三个状态，在这种情况下，“女儿”表示情感(2362, 3963节)，而“法老”表示总体上的记忆知识(6015节)，因此“法老的女儿”表示对记忆知识的一种情感。这一点从内义上的思路也明显看出来，因为摩西代表神之律法方面的主，若法老的女儿和以前一样代表一种宗教信仰，他就无法被带到法老的女儿那里给她作儿子；此外，记忆知识是那些正在重生的人必须先获得的东西，因为它们是构成理解力的事物的一个基础层面，理解力是信之真理的接受者(6125节)，信之真理是仁之良善的接受者。由此可见，记忆知识构成是人在重生时的第一个层面。
记忆知识还构成当主将祂的人身变成神性真理或神性律法时置于祂里面的第一个层面。这就是主还是小孩子时就被带到埃及(马太福音2:13, 14)，因而何西阿书中的预言所表示的，
我从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1; 马太福音2:15)
前面多次说明，“埃及”表示记忆知识；但记忆知识不是指世俗知识，而是指教会所拥有的知识(对此，参看4749, 4964-4966, 6004节)。后一种知识也是“埃及”真正意义上所表示的。第一个层面通过这些知识形成（参看5901节)。
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