史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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6603.不过，要知道，延伸至周围社群的思维和情感并非以具体方式驱使这些社群去思考和意愿，就像发出思维和情感的世人、灵人或天使那样。相反，它们进入这些社群的情感和随之思维的总体气场。因此，社群对这个问题一无所知；因为包括一切社群在里面的属灵气场因各个社群而各不相同；当思维和情感进入这个气场时，这些社群不受感染。一切思维和情感都进入与它们相一致的社群所发出的各个气场。正因如此，它们朝各个方向发散，进入站在周围的每个人的视觉，然而又照着人的视觉是清晰还是模糊，以及空气是明净还是阴沉而具有多样性。在灵界，对认识真理与良善的情感就对应于空气的明净。
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