史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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660.“洪水”表示邪恶和虚假的泛滥，这从前面关于上古教会后代的阐述清楚可知，即：他们被污秽的欲望缠住，将信之教义浸没于这些欲望中(560, 568:1, 570, 582, 593, 640节)，由此获得虚假的说服(562, 581节)；这些虚假说服将一切真理和良善都灭绝了(573, 586a, 627-628, 632, 635节)，同时关闭了余剩的道路，以致它们(余剩)无法运作(563, 571节)。因此，这些人的自我毁灭是不可避免的(560, 563, 592, 594, 631, 636, 637节)。当余剩的道路被关闭时，人就不再是人，因为他不再受天使保护，完全被恶灵附着，而恶灵只研究并渴望消灭人。正是这一点导致了大洪水之前的人们的死亡，这种死亡被描述为一场洪水或大洪水。事实上，恶灵的幻觉和欲望的流注无异于一场大洪水。因此，在圣言的各处，这种流注都被称为一场洪水或大洪水。蒙主的神性怜悯，这一点可见于下一章的前言(705节)。
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