史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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5993.由此可见，为与灵界接触，一个人必须有两个来自地狱的灵人，两位来自天堂的天使与他相联；没有他们，此人根本不会有任何生命。事实上，人绝无可能如缺乏理性的动物那样（如前所述5850节)从普遍流注中获得自己的生命，因为他的整个生命都违反次序。人既处于这种状态，那么若只受普遍流注作用，必然只受地狱作用，不受天堂作用。他若不受天堂作用，就不会有任何内在生命，因而没有诸如人类所拥有的那种思维和意愿的生命，甚至没有诸如一个动物所拥有的那种生命。因为人生来不会运用理性，若不通过来自天堂的流注，就无法被引入理性。
综上所述，也可以清楚看出，一个人若不通过来自地狱的灵人与地狱交流，就无法存活，因为他通过遗传从父母所获得的整个生命，以及他从自己的东西中所添加的一切，都是由爱自己爱世界，而不是爱邻，更不是爱神构成的。人从他自己的东西所获得的整个生命都是由爱自己爱世界构成的，相应地是由与自己相比对他人的蔑视，以及对凡不偏向他之人的仇恨和报复构成，故而也由残忍构成；因为凡对他人心怀仇恨的人都想杀害他们，以毁灭他人为最大快乐。像这样的灵人不可能来自其它任何地方，只能来自地狱。除非这些灵人粘附于这些邪恶，除非一个人照他生命的快乐被他们引导，否则，他绝无可能被转向天堂。一开始，他的实际快乐本身被用来转移他；这些快乐也被用来将他置于自由的状态，从而最终赋予他选择的权力。
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