史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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5957.“送给他父亲的如下”表白白赐给属灵良善的东西。这从以色列的代表和“送”的含义清楚可知：以色列，即此处的“父亲”是指来自属世层的属灵良善(参看5801, 5803, 5807, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)；“送”是指白白赐给。事实上，从主经由内在流入外在的一切事物（这些事物甚至流入属灵良善，即“以色列”，因为该良善来自属世层）都被白白地赐予。诚然，主要求人谦卑、敬拜、感恩，以及其它许多事，这些看上去就像回报，以致祂的恩赐似乎不是无偿的。但是，主要求这些东西不是为祂自己，因为神性不会从人的谦卑、敬拜和感恩中得荣耀。任何自我之爱存在于神性中，使得祂为了自己而要求这类行为，这是完全不可想象的。相反，主要求它们是为了人；因为人若拥有谦卑，就能从主接受良善；在这种情况下，他就会与阻碍他接受这良善的自我之爱及其邪恶分开。因此，主想要的是为了人而在人里面的谦卑状态，因为当他处于这种状态时，主就能以天上的良善流入。敬拜和感恩也是如此。
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