史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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5804.“还有他老年所生的一个孩子，是最小的”表源于那良善的新真理。这从便雅悯的代表和“老年”的含义清楚可知：便雅悯，即此处的“孩子，最小的”，是指真理，如前所述（5801节），“孩子”或“儿子”也表示真理（参看489, 491, 1147, 2623, 3373节）；“老年”是指生命的新样(参看3492, 4220, 4676节)。由此明显可知，“老年的一个孩子，是最小的”表示新的真理。此中情形是这样：正在重生、变得属灵的人首先通过真理被引入良善；因为若不通过真理，或取自圣言的教义，人就不知道何为属灵的良善，或也可说，何为基督的良善。这就是他被引入良善的方式。此后，当被引入良善时，他就不再通过真理被引入良善，而是通过良善被引入真理，因为此时，他不仅从良善看见他以前不知道的真理，还从良善提出他以前不知道，也不可能知道的新真理。事实上，良善含有对真理的渴望在自己里面，因为良善可以说被这些真理滋养；它们使良善更完美。这些新真理与他以前所知道的真理大不相同，因为他以前所知道的真理只有极少的生命在里面，而他后来所领受的真理拥有来自良善的生命。
一旦人通过真理来到良善这里，他就是“以色列”；此时，他从良善，也就是经由良善从主所领受的真理是由与父亲同在时的便雅悯所代表的新真理。良善通过这真理而在属世层中结出果实，产生无数含有良善在里面的真理。属世层便以这种方式重生，通过结实首先变得像一棵结好果子的树，然后逐渐变得像花园。由此明显可知源于属灵良善的新真理是什么意思。
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