史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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5348.“约瑟生了两个儿子”表由此，即由属灵层的属天层进入属世层的流注而来的良善与真理。这从“生”和“儿子”的含义清楚可知：“生”是指重生，因而是指源于良善的真理的出生，或源于仁的信的出生(参看4070, 4668, 5160节)，因为圣言中所论及的出生是指属灵的出生（参看1145, 1255, 1330, 3263, 3279, 3860, 3866节）；“儿子”，即此处玛拿西和以法莲，是指良善与真理，如下文所述。因为“玛拿西”表示新属世层的意愿，“以法莲”表示它的理解力；或也可说，“玛拿西”表示新属世层的良善，因为良善作为意愿的属性而存在；而“以法莲”表示它的真理，因为真理作为理解力的属性而存在。在其它地方也可读到两个儿子的出生，其中一个表示良善，另一个表示真理，如以扫和雅各。“以扫”表示良善（参看3302, 3322, 3494, 3504, 3576, 3599节），“雅各”表示真理（3305, 3509, 3525, 3546, 3576节）。犹太与他玛的两个儿子，即法勒斯和谢拉所表相同(4927-4929节)；这同样适用于此处的玛拿西和以法莲。现在论述的是他们的出生，因为在此之前的主题是属灵层的属天层进入属世层的流注，和随之它的重生，这重生唯独通过良善与真理实现。
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