史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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501.随着时间推移，教会的交替，正如前面说的，一个从另一个生出，类似于果实或果实里面的种子。它们的中间或至内在部分可以说有果实的果实或种子的种子，后续发展的周边部分依次从至内在部分存活，或说果实或种子的每一层都依次从在它之前的那一层获得生命。因为距离至内在部分越远，越趋向表面或周边，里面的果实或种子的本质就越少，直到最终只有一层皮或覆盖物，果实或种子在那里终结。或就像脑，其至内在部分是被称为皮质的精微组织，这些物质为灵魂的运作提供了一个起点和媒介。从它们那里按次序先出现的是较为精细的覆盖物，然后是密集的覆盖物，再后来是被称为脑膜的普遍覆盖物；这些普遍覆盖物以更普遍的覆盖物为边界，最后终止于最普遍的覆盖物，也就是头骨。
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