史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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4859.“蒙上帕子”表真理变得模糊。这从“蒙上”的含义清楚可知，“蒙上”，也就是用“帕子”蒙脸，是指隐藏，因而是指使被假冒为源于良善的真理变得模糊，如刚才所述(4858节)。他玛这样做的目的是与犹大结合。因为当新娘第一次靠近新郎时，她会蒙上帕子或面纱，如我们读到利百加接近以撒时的情形(创世记24:65)；以此表示真理的表象(3207节)。因为“妻子”表示真理，“丈夫”表示良善；但由于真理在与其良善结合之前，并未实际显明它自己，所以为了代表这种实际情况，新娘在第一次见她的丈夫时，要蒙上帕子或面纱。此处他玛的情形与之类似，因为她视犹大的儿子示拉为她的丈夫。但由于示拉一直没有娶她，于是她便认为示拉的父亲应代替示拉尽丈夫弟兄的本分。因此，她像新娘，而非妓女那样蒙上帕子，尽管犹大以为是后者，因为那个时代，妓女也习惯蒙脸，这从15节经文明显看出来。犹大之所以把她看成是那种女人，是因为在那里由“犹大”所表示的犹太民族视代表性教会的内在真理如同低贱的妓女；因此，犹大与她结合，如同与一位妓女结合；但他玛结合与他结合却不是这样。由于这个民族无法以除此之外的任何其它方式看见内在真理，所以他玛“蒙上帕子”在此表示真理变得模糊。教会的真理向这个民族的成员变得模糊，这一事实也由如今他们在会堂用披肩或面纱遮盖自己来代表。
当摩西下西乃山时，他的面皮发光，以致他每当与百姓说话时都用帕子蒙上脸，这也代表类似的事(出埃及记34:28-35)。摩西代表被称为律法的圣言（参看18章序言）；这就是为何经上有时说“律法和先知”（如马太福音5:17;11:13;22:36,40）；有时说“摩西和众先知”（路加福音16:29,31;24:27,44）。他的面皮发光代表圣言的内在，因为“面（或脸）”表示内在(358, 1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 4797节)；内在因是属灵的，故居于天堂之光。每当他与百姓说话时，便用帕子蒙上脸，这代表以下事实：内在真理向这个民族的成员遮盖，因而变得模糊，以致他们根本无法承认来自它的任何光芒。
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