史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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483.接下来的名字，即：塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦和挪亚，表示如此多的教会，其中第一个，也是最重要的一个，被称为“人”。这些教会最主要的特征是感知，所以那个时代的各个教会之间最主要的区别就是感知的不同。关于感知，我可以在此提一下，唯有对良善与真理的感知在整个天堂掌权或占主导地位。这种感知具有这种性质，它是无法描述的，并具有如此多不同的种类，以至于没有哪两个社群享有同一种感知。在天堂，感知分为属和种；属是不计其数的，每一属里面的种同样不计其数。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(1383-1400, 1504-1520节)。既然有数不清的属，每一属里面又有数不清的种，每一种下面还有更数不清的亚种，那么显而易见，当今世界对属天和属灵事物知道的何等少之又少，他们甚至不知道感知是什么，即便被告知，也不相信它的存在。在其它事上也一样。
上古教会甚至在感知的各种属和种方面也代表主的属天国度；但鉴于如今，就连最一般方面的感知的性质也完全不为人知，所以重述这些教会的感知的属和种，必显得很奇怪，并且毫无意义。那个时代的人分为家庭、家族和民族，只在各自的家庭和家族内通婚，以便感知的属和种能得以保存，并唯独通过在孩子身上复制父母的性格而得以传承。这也是为何上古教会成员一起住在天堂。
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