史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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4556.“于是雅各到了迦南地的路斯”表处于之前状态的属世层，“就是伯特利”表神性属世层。这从“路斯”的含义清楚可知，“路斯”是指处于之前状态的属世层，也就是人的实际属世层。但该属世层变成了神性，这就是“就是伯特利”的含义；因为“伯特利”是指神性属世层（参看4089, 4539节）。这也解释了为何圣言中其它地方提到“伯特利”的名时，经上就说“路斯，就是伯特利”，或“伯特利，起先叫路斯”。如约书亚记：
便雅悯的子孙拈阄所得的边界，是在犹大子孙与约瑟子孙之间，往南接连到路斯，贴近路斯一侧，就是伯特利。(约书亚记18:11,13节)
士师记：
约瑟家也上到伯特利去，窥探伯特利；那城起先名叫路斯。(士师记1:22-23节)
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