史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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444.我曾与一个活在世上时相信灵没有维度的人交谈过；他在作出这个假设时，拒绝接受任何暗含维度的词语。我问他现在他对自己是怎么想的，因为现在他是一个灵魂或灵人，拥有视觉、听觉、嗅觉和敏锐的触觉，以及渴望和思维，以至于他以为自己似乎仍在肉体中。他被限制在他在世上如此思想时所持守的观念中，声称灵是思维。但我被允许反问他，活在世上时，难道他不知道没有一个视觉器官，即眼睛，就不可能有肉体视觉吗？那么内在视觉，即思维，又当如何呢？难道它就不需要某种器官性的物质来进行思考吗？这时，他承认他活在肉身时受累于错觉，以为灵是纯粹的思维，没有任何器官性或维度类的东西。我接着说，如果灵魂或灵人是纯粹的思维，那么人就不需要这么大的脑袋了，因为整个脑就是内部感觉的器官。若非如此，头骨可能会空空如也，而思维却仍在它里面扮演灵的角色。从这一点考虑，以及灵魂进入肌肉运作产生如此多的动作，他应该清楚，灵是器官性的，也就是说，是器官性的物质。闻听此言，他承认了自己的错误，并为过去自己如此愚蠢而感到惊讶。
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