史威登堡神学著作
/ 72
Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
/ 72
/ 10837
4439.“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿”表不合法的结合，也就是说，与此处“雅各”所代表的外在教会所拥有的真理情感的错误结合。这从“玷污”的含义，以及“底拿”和“雅各”的代表清楚可知：“玷污”是指不合法的结合，因为婚姻表示一种合法的结合(参看4434节) ，因此对它们的玷污就表示不合法的结合(参看4433节)；“底拿”是指对信的一切事物的情感，以及由这种情感所产生的教会(4427节)；“雅各”在此是指外在的古教会。“雅各”在此之所以表示外在的古教会，是因为这教会要建立在他的后代当中；事实上，如果他的后代接受了存在于古人当中的内层真理，该教会早就建立了。该教会在此由雅各来代表，这一点从本章的整个思路也能明显看出来，因为雅各并没有参与他儿子重击这城并杀害哈抹和示剑的计划；因此他对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中有了臭名”（34:30）；并且他死前说了这样的预言：
不要让我的灵魂进入他们的隐秘处，不要让我的荣耀参与他们的集会；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛的腿筋。(创世记49:6)
此外在圣言的许多其它经文中，“雅各”也代表外在的古教会(422, 4286节)。“雅各”之所以代表这个教会，是因为就至高意义而言，他代表外在教会所对应的主的神性属世层。而他的“儿子们”则表示他的后代，他们在他们自己当中毁灭了存在于古人当中的真理，由此摧毁了要构成教会之物；所导致的后果是，他们当中只存留了教会的代表(参看4281, 4288, 4289, 4303节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
