史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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4360.“于是两个使女和她们的孩子前来下拜”表感官记忆知识及其真理，并它们的顺服。这从“使女”、“孩子”或“儿子”和“下拜”的含义清楚可知：“使女”是指对记忆知识和属于外在人的认知的情感，如前所述（4344节)，因而是指感官记忆知识，其性质下文予以讨论；“孩子”或“儿子”是指真理(参看4357节)；“下拜”是指顺服。“使女”所表示的感官记忆知识是指对尘世外在事物的记忆知识，因而是指一切知识中最为总体的(4345节)，以及直接通过外在感官进入，并被感官本身所感知的知识。人在童年早期所拥有的知识就是感官知识，这类知识不仅能为内在性质事物的认知，而且还能为后来属灵事物的认知充当一个基础。因为属灵事物建立在属世事物之上，并在它们里面表现出来。由于真理照着始于更为总体事物的次序而与良善结合，如前所示（4345节)，此处经上提到使女和她们的孩子首先下拜，也就是顺服。
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