史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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4341.“同他一齐来的还有四百人”表一种状态，在此表神性良善与真理在属世层里面结合时的状态，因为这种结合就是所论述的主题。在圣言中，“四百”表示试探的状态和持续时间(1847, 2959, 2966节)。良善与真理的一切结合皆通过试探实现，故这是一种此处所表示的试探状态。良善通过试探与真理结合（参看2272, 3318节）；当良善开始起主导作用时，试探便到来（4248, 4249节）；主的神性本质与其人身本质的结合通过试探实现（参看1737节）。
要与真理结合的良善本身不受试探，受试探的是真理。此外，试探真理的不是良善，而是虚假和邪恶，还有错解和幻觉，以及对这些的情感，它们粘附在属世层里面的真理上。事实上，当良善经由内在途径，或经由内在理性人流入时，由感官错解和这些错解所产生的幻觉形成的属世人的观念就无法承受它的靠近，因为它们与它不一致，由此产生属世层里面的焦虑，以及试探。这些就是本章在内义上通过雅各所感受到的惧怕和愁烦，以及随后当以扫带着四百人到来时他的顺服和谦卑所描述的事。因为它们的结合无法以其它方式来实现。由此可见，“四百人”表示试探的状态；“四百”表示这种状态本身，“人”表示当良善流入属世层时，与该良善结合的理性真理。“人”表示理解力和理性层的事物（参看265, 749, 1007, 3134节）。
但这些事具有这样的性质：它们会陷入人类心智的模糊部分，原因在于，当人活在肉身时，理性层与属世层之间的区别并不明显；那些未重生的人根本看不见这种区别，甚至那些重生之人也只看到一点点，因为他们既不深入思考这个问题，也不关心它。事实上，有关人之内层事物的知识几乎被抹除了。然而，在古时，这些知识构成教会里的人当中聪明的全部。这些事在某种程度上从前面关于理性层及其流入理性层的说明，也就是说，从属世层通过理性层重生(3286, 3288节)，理性层先于属世层接受真理(3368, 3671节)的解释明显可知。这些与良善一起从理性层流入属世层的真理就是与以扫一起来的那“四百人”在内义上所表示的。
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