史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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4274.“有一个人来和他摔跤”表真理方面的试探。这从“摔跤”的含义清楚可知，“摔跤”是指试探。试探本身只是一种摔跤或争战，因为真理被与人同在的恶灵攻击，被与他同在的天使捍卫。此人对这种争战的感知就是试探(741, 757, 761, 1661, 3927, 4249, 4256节)。不过，若非人处于真理之良善，也就是处于对真理的热爱或情感，试探就不会发生。因为凡不爱真理，或不会被真理打动的人都对它毫不关心；相反，凡热爱它的人都陷入焦虑，唯恐它受到伤害。除了人以之为真理的事物外，没有什么东西能构成人理解或认知的生命，除了他确信为良善的事物外，也没有什么东西构成他意愿的生命。既然如此，那么当他以之为真理的事物受到攻击时，其理解或认知的生命就会受到攻击；当他确信为良善的事物受到攻击时，其意愿的生命就会受到攻击。所以，当人被试探时，其生命就处在危急中或受到攻击。
争战首先是关于真理的，或涉及真理，这是因为人先爱的是真理。人之所爱就是恶灵攻击的目标；不过，一旦他爱良善胜过真理，也就是次序正颠倒过来时的情形，他的试探就涉及良善。但很少有人知道何为试探，因为如今很少有人经历任何试探；事实上，除了那些处于信之良善，也就是对邻之仁的人外，没有人受承受试探。那些未处于这种仁爱的人若真的受到试探，必立刻屈服；那些屈服的人就会更坚定地确认邪恶和虚假的说服；因为在这种情况下，由此与他们联系在一起的恶灵在他们里面得胜。这就是为何如今很少有人被允许进入任何属灵试探的原因，他们只是陷入某种属世焦虑，好由此从自我之爱和尘世之爱中退离；倘若没有任何约束，他们必冲入这些爱中。
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