史威登堡神学著作
/ 72
Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
/ 72
/ 10837
4108.“往迦南地他父亲以撒那里去了”表为了与理性层的神性良善结合，以便祂的人身能变成神性。这从“以撒”的代表和“迦南地”的含义清楚可知：“以撒”是指神性理性层(参看1893, 2066, 2083, 2630节)，尤指理性层的神性良善(3012, 3194, 3210节)；“迦南地”是指主的属天国度(参看1607, 3481节)，在至高意义上，也就是当论及主时，是指祂的神性人身(3038, 3705节)。这一切表明，“往迦南地他父亲以撒那里去了”这句话表示为了与理性层的神性良善结合，以便祂的人身能变成神性。
至于人里面理性层与属世层的结合，要知道，理性层构成内在人，属世层构成外在人；它们的结合就产生人。这人的性质则取决于这二者的结合；当它们行如一体时，就会有结合。当属世层作为仆人进行服事，并顺从理性层时，它们就行如一体。对人来说，这是不可能的，除非这事通过主成就；而对主来说，这事是凭祂自己成就的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
