史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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3548.“雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁”表示由这真理的同在产生的一种感知状态。这从以撒和雅各的代表，以及“说”的含义清楚可知：以撒就是此处的“父亲”；雅各则是此处的“儿子”，如前面数次所述；“说”是指感知，也如前所述。从这些和其余的话明显可知，此处的含义是指由雅各所代表的真理同在产生的一种感知状态。不过，现在雅各所代表的这真理的性质从上下文的内义明显看出来，即：就外在形式而言，它看似良善，也看似从“以扫”所代表并他的“野味”所表示的良善中获得的真理；但就内在形式而言，它并不是。对一个正在重生，也就是在重生之前的人来说，属世层的真理就呈现出这种外在表象。事实上，并不是这个人自己看到它，因为他对重生期间与他同在的良善和真理一无所知；而是在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛看到了它。人甚至不知道属世层的良善和真理是什么；并因不知道而无法感知它们。他从总体上感知不到它们，故也不能具体地感知它们；因此，他感知不到它们的不同，更不用说它们的状态变化了。既然如此，那么他很难从任何描述中明白这良善及其真理是什么样。但由于这些问题是本章所论述的主题，所以接下来我会作出解释，以尽可能地使这个主题变得容易理解。
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