史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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3471.“她们使以撒和利百加灵里苦闷”表示刚开始，这会造成悲伤。这从“灵里苦闷”的含义，以及“以撒和利百加”的代表清楚可知：“灵里苦闷”是指悲伤；“以撒和利百加”是指神性良善和神性真理方面的主的神性理性。因为此处在至高意义论述的主题是主，但在代表意义上论述的主题是那些系祂的样式或形像的人。也就是说，至高意义描述了主如何使祂自己里面的人身或人性变成神性；代表意义则描述了主如何使人重生，或把他变成属天和属灵的。人的重生就是主荣耀的一个形像(参看3043, 3138, 3212, 3296节)。之所以最初会有悲伤，是因为当真理正被纳入属世良善时，刚开始它们会造成痛苦。它们重重地压到良心上，引起焦虑，这是由于与属灵真理争战的欲望的存在。但这最初的悲伤会逐渐减轻，最终消失。这就像虚弱的病体，它只有经过痛苦的治疗才能恢复健康。而在这种情况下，刚开始它会遭受痛苦和悲伤。
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