史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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3314.“利百加却爱雅各”表示神性理性的神性真理爱真理的教义。这从“利百加”和“雅各”的代表清楚可知：“利百加”是指神性理性的神性真理(对此，参看3012, 3013, 3077节，以及论述利百加的整个前一章)；“雅各”是指属世真理的教义，在至高意义上是指真理方面的主的神性属世层或属世神性(参看3305节)。至于神性理性的神性良善爱属世层的良善，神性理性的神性真理爱属世层的真理，情况是这样：构成理性层的是良善和真理，构成属世层的也是良善和真理；理性层的良善既无需真理、因而直接流入属世层的良善，又通过真理、因而间接流入该良善。但理性层的良善通过理性层的真理、因而间接流入属世层的真理，也通过属世层的良善、因而再次间接流入该真理。这就是为何理性层的良善与属世层的良善比与属世层的真理结合得更紧密，这种结合由“以撒爱以扫”来表示；而理性层的真理与属世层的真理比与属世层的良善结合得更紧密，这种结合由“利百加爱雅各”来表示。
这些观念的确很难理解，尤其因为在这个话题上，甚至最笼统、最宽泛的真理或概念都不为这个世界，包括学术界所知。例如，世人不知道理性层与属世层截然不同且分离，或这两者都是由良善和真理构成的；更不知道理性层必须流入属世层，好让人能思考，并意愿他所思考的。只要这些最笼统、最宽泛的真理或概念仍是未知的，人们就很难理解前面所描述的那种流注。然而，这些都是天使在上面拥有光的事物，他们在这些事物中感知到无数细节。这些感知给予他们快乐，当他们同时被允许思想主神性的人身或人性一面，或其人身或人性方面的神性时，他们就会意识到这一点。凡处于良善的人还在肉身中时，就都拥有天使的东西在里面，还被主赋予在这些事物和其它类似事物上的某种快乐。而凡未处于良善的人在思想这些事物时，都会感到厌烦，在思想诸如适用于属于主之人身或人性的神性的那些事物时，更是厌烦。因此，最好让那些具有这种性质的人把自己的心智从这类话题上移开，因为他们根本不明白，甚至会弃绝它们，从心里说，这对我来说有什么价值呢？既不给我带来任何荣誉，又不给我带来任何财富。
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