史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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3118.“那人就俯伏向耶和华下拜”表示快乐和欢喜。这从“俯伏和下拜”的含义清楚可知，“俯伏和下拜”是指快乐和欢喜。俯伏和下拜是谦卑的姿势，也就是说，它们是行为上的谦卑或谦卑的行为，无论是在悲伤的状态下，还是在欢喜的状态下：当我们想要的没有发生时，就是在一种悲伤的状态下；而当我们想要的发生时，就是在一种欢喜的状态下。如此处的情形，利百加遵从了仆人心里的愿望，给他喝瓶子的水，还让他的骆驼喝。“下拜”也可以是欢喜的姿势(参看2927, 2950节)。我之所以既提到快乐，也提到欢喜，是因为在圣言中，“快乐”论及真理，“欢喜”论及良善。此外，快乐属于脸，而欢喜属于心；或也可说，快乐属于属灵情感，或真理，而欢喜属于属天情感，或良善。因此，快乐在程度上低于欢喜，正如俯伏在程度上低于下拜。两者之间的这种关系也可从以下事实清楚看出来：属灵教会成员，或教会里的属灵成员只在主面前俯伏，呼求恩典；而属天教会成员，或教会里的属天成员则在主面前下拜，祈求怜悯(参看598, 981, 2423节)。由于在圣言的每一个事物中的真理与良善的婚姻，这两个词在此都出现了(683, 793, 801, 2516, 2712节)。
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