史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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303.人从他所信服，也就是他所承认并相信的一切事物中为自己获得一种生命。他不信服，或不承认并相信的事物对他的心智根本没有任何影响。因此，没有人能亵渎神圣事物，除非他信服它们，从而承认它们，却又否认之。那些不承认的人可能知道，却如同不知道，就像那些知道不存在的东西之人。主降临前后的犹太人就具有这种性质；故在圣言中，经上说他们是“荒废的”，也就是不再有任何信。在这种情况下，向他们透露圣言的内在内容不会造成伤害，因为他们就是那看也不看不见，听也听不见的人，也是那心蒙脂油的人；论到他们，主在以赛亚书中说：
你去告诉这百姓，你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。(以赛亚书6:9-10)
此外，信的秘密不会透露，直到人们处于这种状态，也就是说，被毁到不再相信的地步，这是为了让他们不能亵渎它们，如前所述。这也是主在以赛亚书接下来的几节经文中明确指出的：
我就说，主啊，这要多久呢？祂说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，土地极其荒凉，并且耶和华将人迁到远方。(以赛亚书6:11-12)
“人”是指有智慧的人，即承认并相信的人。主降临前后，犹太人的情况就是这样。出于同样的原因，他们现在仍通过他们的欲望，尤其通过他们的贪婪被保持在这种荒凉的状态，以致他们虽听闻主上千次，他们教会的代表在每个细节上都表示主，他们仍旧不承认并相信任何东西。这正是大洪水之前的人被赶出伊甸园并荒凉，直到他们不能再承认任何真理的原因。
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