史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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2889.恶灵完全不能理解他们不是凭自己活着，仅仅是生命的器官而已，更不能理解除了源于良善和真理的生命外，根本没有任何生命存在，最不能理解的是，直到他们沉浸于其中的邪恶欲望和虚假说服都灭绝了，他们才开始活着。他们以为如果他们丧失这些东西，就不会有任何生命的痕迹存留；而事实是这样，当他们除去邪恶欲望和虚假说服的生命时，才第一次开始活着。在此之前，他们不接受主，或良善和真理，而生命唯独在于良善和真理。直到这时，聪明和智慧，因而生命本身才流入进来，然后急剧增长，还带来快乐、祝福和幸福，因而带来至内在的喜乐，以及无法形容的永恒变化。
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