史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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2726.“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”表示主将取自人类认知的知识，或说人类知识的记忆知识的大量事物与信之教义联合起来。这从“寄居”、“非利士人的地”和“日”的含义，以及“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“寄居”是指教导(参看1463, 2025节)；“亚伯拉罕”是指主(参看1965, 1989, 2011, 2501节)；“非利士人的地”或非利士是指认知的知识，或知识的记忆知识(参看1197, 1198节)；“日”是指作为论述主题的事物的状态(参看23, 487, 488, 493, 893节)。此处因论述的主题是从事实或记忆的东西与理性观念中收集得来的认知或知识，又因经上说“多日”，所以意思是相对来说“大量事物”。从21:22至此，所论述的主题一直是与信之教义联合的基于人类记忆知识或事实知识的理性观念，这从所给出的解释明显看出来；本节则对它们形成结论。至于这个主题本身，由于它本身非常深奥，并且创世记26章大量论述了它，所以现在最好推迟对它的进一步解释。
天上如何看待婚姻和通奸
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