史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #65

Faith65.(3

Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示,这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物,跟整部圣经中的一切事物一样,这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此,这些话基本如下:

在异象中,我看见一只公绵羊,长着两个高角,一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触,日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来,遍行整个地面;这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒,猛力向公绵羊冲去,折断它的两角,将它触倒在地,践踏它。这山羊的大角折断了,又在角根上长出四个角来。四角之中,有一角长出一个小角,向南、向日出之地、向荣美之地,渐渐成为强大,甚至高及天象,将些天象和星宿抛落在地,践踏它们。这山羊自高自大,以为高及天象之君,除掉他常献的祭,抛下他圣所的住处,因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说,这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?他说,到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)

属天的奥秘 #205

205.每节经文都包

205.每节经文都包含教会里的某个具体状态或状态的变化。头几节描述了他们如何仍能察觉这种行为,即自我引导是被禁止的,尽管他们倾向于它。现在这两节则描述了他们如何开始怀疑对他们来说,这是否是被禁止的,因为这样他们就会看到他们从其先祖或上古时代的人那里所听来的是不是真的,并且这样他们的眼睛就会打开。最后两节描述了由于自我之爱开始掌权,他们开始认为自己能引导自己,因而能像主一样。因为这正是自我之爱的性质,即:它不愿服从主的引导,更愿意自我引导;自我引导就是在信仰的问题上仰赖感官事物和记忆知识,

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