史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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1954.“你是看见我的神”表示流注，这从刚才的话清楚可知。从高层看见或洞察低层，或也可说，从内层看见或洞察外层，被称为流注，因为它通过流注发生。以人的内在视觉为例：除非他的内在视觉不断进入外在视觉，也就是眼睛的视觉，否则眼睛决不能盯住任何物体并把它看清楚；因为正是内在视觉利用眼睛盯住眼睛所看到的事物。决不是眼睛在这样做，尽管表面上看是这样。由此也可以看出，一个相信是眼睛在看的人被感官幻觉欺骗到何等程度；而事实上，是他灵的视觉，即他的内在视觉藉着眼睛在看。
与我同在的灵人藉着我的眼睛看见世上的事物，和我自己看得一样清楚(对此，参看1880节)。然而，其中一些灵人仍被感官幻觉左右，以为他们是通过自己的眼睛在看。但我向他们展示事实并非如此，因为当我闭上眼睛时，他们就看不见物质世界中的任何东西了。人也是如此：不是眼睛在看，而是他的灵藉着眼睛在看。梦也说明了这一点，因为人有时在梦中看得和白天一样清楚。就这内在视觉，即灵的视觉而言，情况非常相似。这内在视觉不是凭自己看见，而是从更内在的视觉，也就是人的理性视觉看见。理性同样不是凭自己看见，而是从还要内在的视觉，就是内在人的视觉(对此，参看1940节)看见。甚至这内在人也不是凭自己看见，而是主藉着内在人看见。唯独主看见，因为唯独祂拥有生命，使人能够看见，并且使他觉得似乎是凭自己看见。这就是流注的情况。
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