史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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1496.“以致我把她取来要作我的女人”表示如此祂可能向将要与属天之物结合的真理施暴了，或说祂可能因无知滥用了将要与属天之物结合的真理，这从刚才的阐述，以及前面(12:13；1475-1476节)的阐述清楚可知。至于与属天之物结合的真理，情况是这样：就本身而言，童年时期所学的真理只是为接受或注入属天之物而设计的器皿。真理凭自己并没有生命，只从流入它的属天之物获得生命。属天之物是爱和仁；这是一切真理的源头；由于一切真理皆来自这个源头，所以真理只是一种器皿。更重要的是，在来世，真理也明显将自己呈现为一个器皿；在那里，人们关注真理的角度从来不是真理，而是真理里面的生命；换句话说，他们从真理里面由爱和仁构成的属天事物的角度来看待真理。正是这些事物使得真理变得属天并被称为属天真理。由此清楚可知何为直觉真理，以及对主来说，直觉真理打开了一条通往属天事物的道路。记忆真理或事实真理是一回事，理性真理是另一回事，而直觉真理又是一回事，它们一个接一个到来。记忆真理或事实真理是记忆知识或世俗知识的产物；理性真理是逻辑推理所证明的记忆真理或事实真理；而直觉真理则与“事情就是如此”的一种内在感知相联结。主在童年时期就接受这种真理，并且它在主里面打开了通往属天事物的道路。
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