史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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1286.“语言(或嘴唇、言语)”是指教义，这从以下圣言经文清楚可知。以赛亚书：
撒拉弗呼喊说，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。先知说，我有祸了！我被剪除了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中间，又因我眼见君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，碰我的嘴唇，说，看哪，这炭碰了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就赦免了。(以赛亚书6:3, 5-7)
此处“嘴唇(或语言)”表示人的内层事物，因而表示爱慕所来自的内在敬拜，这就是此处先知的经历所代表的。谁都能看出，“碰了他的嘴唇，他的罪孽便除掉，他的罪就赦免了”是“嘴唇”所表示的内层事物，也就是仁爱及其教义的事物的一个代表。
同一先知书：
耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人。(以赛亚书11:4)
这句话的内义不是说耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，而是说恶人向自己如此行；“嘴里的气”是指教义，对恶人来说，这教义是虚假的。又：
我创造嘴唇的果子-平安，愿平安归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。(以赛亚书57:19)
“嘴唇的果子”表示教义。
以西结书：
人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、舌头沉重的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、舌头沉重的多民去，他们的话是你听不懂的。我若差你往他们那里去，他们岂不听从你？以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；因为以色列全家都额坚心硬。(以西结书3:4-7)
“说话深奥”的民是指外邦民族，他们虽陷入教义的虚假，但仍拥有仁爱；所以经上说他们“听从”，而那些没有仁爱的人则被说成是“额坚心硬”。
西番雅书：
我必转向有洁净嘴唇的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。(西番雅书3:9)
“洁净嘴唇”表示教义。玛拉基书：
真理的律法在他口中，乖谬的话在他嘴里找不到。祭司的嘴唇当存知识，他们也当从他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的天使。(玛拉基书2:6-7)
这论及代表主的利未；“口”表示源于仁爱的教义。诗篇：
他们说，我们必以舌头取胜，我们的嘴唇在我们这里。(诗篇12:4)
此处“嘴唇”表示虚假。又：
我的灵魂必饱足了骨髓肥油，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
以赛亚书：
当那日，埃及地必有五城说迦南的语言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
“语言(或嘴唇)”表示教义。
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