史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #65

Faith65.(3

Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示,这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物,跟整部圣经中的一切事物一样,这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此,这些话基本如下:

在异象中,我看见一只公绵羊,长着两个高角,一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触,日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来,遍行整个地面;这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒,猛力向公绵羊冲去,折断它的两角,将它触倒在地,践踏它。这山羊的大角折断了,又在角根上长出四个角来。四角之中,有一角长出一个小角,向南、向日出之地、向荣美之地,渐渐成为强大,甚至高及天象,将些天象和星宿抛落在地,践踏它们。这山羊自高自大,以为高及天象之君,除掉他常献的祭,抛下他圣所的住处,因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说,这常献祭和毁坏的罪,以及践踏圣所和天象的异象,要到几时呢?他说,到傍晚和早晨,那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)

属天的奥秘 #1246

1246.这些人是指

1246.这些人是指由希伯的宗族组成的如此多的民族,这一点从他们那个时代的生活状况清楚看出来。如前所述(1238:2节),在上古时代,各民族分为单独的宗族,宗教又分为家庭。一个民族承认一个祖先,并以他命名。当一个父亲的儿子繁衍增多时,他们又以同样的方式组成家庭、宗族和民族,依此类推;约坍的这些儿子也是如此。这一点从雅各的儿子清楚看出来,后来当他们增多时,就组成各个支派;每个支派承认雅各的一个儿子为其祖先,并以他命名;然而,他们都是雅各的后裔,并被称为雅各。同样,这些民族是希伯的后裔,被称为希伯来人。

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