史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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1163.“古实、麦西、弗、迦南”是指如此多的民族，因为这些民族在内义上表示属于与仁分离之信的认知，记忆知识和仪式。这从圣言中提到这些民族的各个地方清楚可知，因为在那些地方，这些民族就表示这类事物。也就是说，“古实”或埃塞俄比亚表示圣言的内在知识或认知，人们利用它们来证实错误假设或虚假原则；“麦西”或埃及表示记忆知识，或各种事实，人们想利用它们来探究信的奥秘，并由此证实错误假设或虚假原则；“弗”或利比亚表示取自圣言字义的知识或认知，人们同样利用它们来证实错误假设或虚假原则；“迦南”或迦南人表示脱离内在敬拜的仪式或外在敬拜。所有这些若与仁分离，就都被称为“含的儿子”。这些民族也表示简单的认知和记忆知识；“古实”表示圣言的内在知识或认知；“埃及”表示记忆知识；“弗”表示从圣言字义所获得的知识或认知。这就是为何它们用于正反两方面的意义，如从下面所引用的经文所清楚看到的。
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