史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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1156.“以利沙、他施、基提、多单”是指如此多的民族，这种敬拜就存在于这些民族当中，他们还表示如此多的教义，也就是源于雅完所采用的外在敬拜的仪式。这从以下先知书中的经文清楚看出来，论到以利沙，以西结书上说：
你的帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗；你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的。(以西结书27:7)
此处论述的主题是推罗，推罗表示那些拥有属天和属灵的仪式，也就是认知的人；“埃及绣花”表示记忆知识，因而表示代表属灵事物的仪式；“以利沙岛的蓝色、紫色布”表示与内在敬拜相对应的仪式，因而表示属天事物的代表。在这种情况下，以利沙用于正面意义。论到“他施”，以赛亚书上说：
我要差遣他们当中的逃脱者到列族去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并辽远海岛。(以赛亚书66:19)
同一先知书：
他施的船只都要哀号，因为推罗已经荒废，甚至没有房屋可入。这是从基提地向他们披露的。(以赛亚书23:1, 14)
其它地方也提到了他施(以赛亚书60:9; 耶利米书10:9; 以西结书27:12; 诗篇48:7;)；在这些地方，它表示仪式，也就是教义。论到基提，耶利米书上说：
你们且过到基提海岛去察看，到基达仔细查考，看曾有这样的事没有？(耶利米书2:10)
以赛亚书：
他又说，受欺压西顿的处女哪，你必不得再欢乐。起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇。(以赛亚书23:12)
此处“基提”表示仪式。以西结书：
用巴珊的橡树作你的桨，用象牙，就是基提海岛台阶的女儿作甲板。(以西结书27:6)
这论及推罗。“基提海岛的甲板”表示敬拜的外在，因而表示仪式，它们属于属天事物的类别。摩西五经：
必有船从基提岸边而来，苦害亚述，苦害希伯。(民数记24:24)
此处“基提”也表示外在敬拜或仪式。由此清楚可知，就内义而言，所有这些名字都表示真实事物，这些真实事物按自己的规律顺序和联系出现。
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