史威登堡神学著作
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Faith65.(3)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从但以理书对公绵羊与公山羊之间的战斗的描述来说明。但以理书中的一切事物在灵义上都是论述天堂和教会的事物，跟整部圣经中的一切事物一样，这在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5–26节)已经说明。但以理书中论到公绵羊与公山羊的战斗的话也是如此，这些话基本如下：
在异象中，我看见一只公绵羊，长着两个高角，一角高过另一角。我见那公绵羊用一只角往西、往北、往南抵触，日渐壮大。后来我看见一只公山羊从西而来，遍行整个地面；这山羊两眼当中有一角。它大发烈怒，猛力向公绵羊冲去，折断它的两角，将它触倒在地，践踏它。这山羊的大角折断了，又在角根上长出四个角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向日出之地、向荣美之地，渐渐成为强大，甚至高及天象，将些天象和星宿抛落在地，践踏它们。这山羊自高自大，以为高及天象之君，除掉他常献的祭，抛下他圣所的住处，因为它把真理抛在地上。我听见有一位圣者说，这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？他说，到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。(但以理书8:2–14)
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1011.“他的血也必被流”表示他的罪责。这从前面的阐述清楚可知。从字义上看，凡流人血的，也就是杀人犯，应判处死刑。但从内义就会发现，那些仇恨邻舍的人会由此被判处死刑，也就是判入地狱，如主在马太福音中所教导的：
凡骂弟兄是傻瓜(希腊文：魔利)的，难免地狱的火。(马太福音5:22)
事实上，当仁爱被摧毁时，人就只剩下自己和他的自我，不再被主通过属于良心的内在约束，而是通过属于法律的外在约束掌管，他为了自己的财富和权力而把这些外在约束强加给自己。一旦这些约束放松，如在来世的情形，他就会冲进最残忍、最淫秽的行为中，因而冲进自己的罪责中。“凡流人血的，他的血也必被流”是古人所熟知的一条报应的律法，他们根据这条律法来判断罪行和罪过，这从圣言中的许多经文清楚看出来。这条律法来源于这一普世法则：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(马太福音7:12)，还来源于以下事实：在来世，包含一切事物的秩序是这样，邪恶会自我惩罚，虚假也是；因此，邪恶和虚假自带惩罚。由于秩序就是邪恶自我惩罚，或也可说，恶人会冲进回应其邪恶的惩罚中，所以古人由此推出他们报应的律法。这也是此处“凡流人血的，他的血也必被流”的意思，也就是说，他会冲进罪责中。
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