史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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7619.“借着摩西的手”表通过从神来的律法。这从“借着某人的手”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“借着某人的手”是指通过一种居间物，如下文所述；“摩西”是指从神来的律法(参看6771, 6827节)。“借着某人的手说话”之所以表示借着这个人或通过一种居间物，是因为“手”表示能力（878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7518节）。因此，“某人的手”是指代理的能力，这与通过一种居间物是一样的，因为通过一个居间物所行的事，是通过别人在他里面所拥有的能力而行的。这解释了为何这种说话方式会出现在圣言中，如列王纪，在那里，经上有时说“耶和华借某人的手说话”，如“借先知亚希雅的手”(列王纪上14:18)、“借示罗人亚希雅的手”(列王纪上15:29)，“借先知耶户的手”(列王纪上16:7, 12)，“借约书亚的手”(列王纪上16:34)，“借以利亚的手”(列王纪上17:16)，“借先知约拿的手”(列王纪下14:25)说话。
关于火星的灵人和居民（续）
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