史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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5979.凡有信仰的人都以为只有天上的天使与他同在，系魔鬼的灵人完全从他那里被移除了。但我可以肯定地说，对一个处于爱自己爱世界的渴望和快乐，视这些为目的的人来说，魔鬼般的灵人离他如此之近，以至于就在他里面，既掌控他的思维，也掌控他的情感。天上的天使绝无可能存在于这样的思维和情感所发出的气场中，而是在它之外。正因如此，随着地狱灵越来越靠近，天使们就退离了。然而，天上的天使决不会完全离开人，否则，他就全完了。因为他若不通过天使与天堂相接触，就无法存活。
与人同在的，既有地狱灵，也有天上的天使；基督教会的信之教义也在某种程度上教导了这一事实。因为他们的教导声称，一切良善皆来自神，邪恶来自魔鬼；牧师们强化了这一点，因为他们在讲台上祷告说，神指导、掌控他们的思维和话语，并声称，称义的一切努力，甚至最小的努力，皆始于神，还声称当人过一种良善的生活时，他便让自己被神引导；另外，神派天使来帮助人。另一方面，当有人犯下大恶时，他们会说，他让自己被魔鬼引导，这种邪恶来自地狱。他们若承认这些邪恶如此之大的话，还会说，来自地狱的灵人正在流入属于人的思维和意愿的内在邪恶。
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